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丝绸古道上的“珍珠”
发布时间:2020-04-07


萨珊,是波斯最具影响力的历史时期之一,尤其在文化艺术方面。所谓“萨珊”即是波斯萨珊王朝,也称波斯第三帝国。斯坦因在《亚洲腹地》一书中将其在阿斯塔纳墓地所发现的联珠纹丝绸称之为萨珊图案丝绸。

祆教(琐罗亚斯德教、拜火教)被奉为萨珊王朝的国教,其文化艺术也多含有宗教意义,占星学备受推崇。萨珊人认为“表示天的圆圈是设计的主角,其星相学寓意通过沿圈排列的众多小圆珠来表现,如此形成的联珠纹有神圣之光的含义”。传统的萨珊连珠纹样也因此在波斯盛行,被广泛应用于建筑装饰及各式器物上。






公元前247年-公元224年,中国与中亚地区就开始了交流往来,北方丝绸之路也随之被开辟出来,此后商旅贸易往来不绝,文化交流日益密切。《后汉书》中所说的:“驰命走驿,不绝于时月;商胡贩客日款于塞下。”便是描绘了此等繁华景象。魏晋南北朝时期,萨珊王朝建立。

萨珊对于丝绸之路的发展起到了极大的促进作用,北魏时遣使来华多达十余次,大量的波斯商人来到中国,商业贸易愈发繁盛。萨珊联珠纹样也在此时进入中国。




联珠纹是由一些之间稍有间隔的、大小基本相同的圆圈或圆珠相互连接排列形成的一个圆形或菱形的几何形骨架,联珠所围饰的主题纹样多为鸟兽。如:翼马、鹿、鸾鸟等。早在新石器时代,中国原始彩陶上就已出现联珠纹样,但并未形成自觉连续的传统,且其表现内容与萨珊联珠纹样差别甚大。

祆教在北朝末年传入中国,但始终只是在其族内传播,并未引起社会的广泛崇拜。对于联珠纹,由于人们对于西来风潮的新奇,只是借鉴采用了其艺术形式。隋唐之际,为了适应商贸需求,联珠纹开始频繁出现在中西方交流的通道上。从新疆丝绸之路众多出土文物来看,其中绝大多数都是联珠纹织锦,可见其外销之盛。




联珠纹最初的主题纹样多蕴含着浓厚的宗教寓意,如:野猪头、翼马、骆驼等都是象征着祆教所信仰的神灵。传入中国后,经过继承创新,主体图案开始出现了鸳鸯、鸭、龙、鹿、花卉等具有中国本土特色的传统纹样,主题纹样也从单独纹样转变为成对出现或是采用两两对称的形式。与此同时,联珠外圈在中西方文化交流发展中也出现了新的形式,开始与其他传统装饰纹样组合使用,如花卉、卷草等。

唐中后期开始以卷云纹、葡萄卷草纹、宝花纹等传统纹样替代联珠圈,但依然保留了最初的圆形结构。萨珊联珠纹样经过中国化改造后,传统的宗教意义已然淡化消亡,唯美的装饰性成为其唯一功能。






本土化后的联珠纹样呈现出了崭新的风貌,受到了隋唐时期人们的一致喜爱,成为了隋唐丝绸纹样中具有代表性的样式,极大程度上丰富了中国传统装饰纹样题材。安史之乱后,商业重心南移,南方丝织业飞速发展,花鸟图案取代联珠纹样成为丝织物上的主流纹样。

联珠纹在极盛之后迅速走向衰微,但其经过几百年的演化,也发展衍生出了诸多纹样,其异域风格对中国本土纹样的形式与结构产生了很大的影响。直至现在,联珠纹样仍作为一种文化符号,大量出现在我们的日常生活中。


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